近年西方学界南方民间文学研究举隅(2)

二、贺大卫对仪式经文《罕王》的研究

台湾政治大学民族学系的贺大卫(David Holm)教授，是为数不多的、专注于壮族研究的西方学者之一。近几年来，他的研究重点是壮族典籍《布洛陀经诗》。贺大卫在壮族仪式经文英译方面的成果十分显著，在翻译了《杀牛祭祖》《招魂》等经文后(2)David Holm,KillingaBuffalofortheAncestors:AZhuangCosmologicalTextfromSouthwestChina, Dekalb: Center for Southeast Asian Studies, Northern Illinois University, Holm,RecallingLostSouls:TheBaeuRodoScriptures,TaiCosmogonicTextsfromGuangxiinSouthernChina, Bangkok: White Lotus Co., 2004。，近年，他还出版了《汉皇与祖皇》(Hanvueng:TheGooseKingandtheAncestralKing)[5]一书。书中包括对经文的介绍、英文译文、壮英双语的行间注、注解、索引、参考文献，以及一些《汉皇与祖皇》手抄本的照片等。国外也有不少学者撰文对贺大卫的研究成果进行评述，亚利桑那州立大学的约雷弗·琼森(Hjorleifur Jonsson)教授评价此书：“这项研究为中国南部多民族地区和邻近的东南亚大陆地区的语言和宗教复杂性提供了引人注目的见解。”[6]贺大卫的这本译著，也使其入围2018年澳洲人文科学院的优秀翻译奖。

贺大卫对壮族民俗与文化的研究是全方位的，他在壮族语言与文字领域也多有建树。2013年，他出版了《古壮字地理研究》(MappingtheOldZhuangCharacterScript:AVernacularWritingSystemfromSouthernChina)一书[7]。2010年以来，他针对壮族语言与文字的主要研究文章还有《传统壮族经文中的历史音变证据》(EvidenceforHistoricalSoundChangeinTraditionalZhuangTexts)[8]、《壮族传统抄本中的方言变异》(DialectVariationwithinZhuangTraditionalManuscripts)[9]等。

贺大卫在2017年发表了《〈罕王〉中的平行式：中国南方广西中西部的壮族史诗》(ParallelismintheHanvueng:AZhuangVerseEpicfromWest-CentralGuangxiinSouthernChina)，目的是分析壮族民间仪式经文《罕王》中存在的多种程式化的平行式类型，为今后进一步的比较研究打下基础。[10]“平行式”(parallel)是口头程式理论的一个重要概念，指的是“句子成分，句子，段落以及文章中较大单元的一种结构安排”，也可以称为“对应”。[11]423在论文中，贺大卫首先比较了汉壮诗歌的韵律，强调了壮族诗歌“腰尾韵”的特点，将《罕王》中的平行式界定为“严格的平行式”(strict parallelism)，以与前人所提出的“规范的平行式”(canonical parallelism)相区分，他认为，在这部经文的平行式诗行中，“平行”并不完全体现在语音方面，而是更倾向于诗行之间语义、语法的互相对应。贺大卫的统计发现，在《罕王》中，严格的平行式诗行占到了经诗诗行总数的68.2%；尽管这个比例非常高，但却不会在演述经文时产生乏味或使听众预知接下来将要演述的内容的效果。接着，贺大卫对《罕王》的壮语文本进行了缜密的语言学分析，概述了《布洛陀经诗》中的七种平行式类型：平行式对句、类平行式对句、增广式平行式对句、三或四个诗行的平行式、特殊型式(包括平行式ABAB和平行式AABB)、重复首尾或中段的诗行、非平行式，贺大卫不仅总结了这七种类型的主要特点，其对节选诗行所进行的韵律分析，更体现出学者自身扎实、深厚的广西方言基础。随后，贺大卫将这几种平行式类型放在仪式主持者的演述语境中进行阐释，由此引出非平行式诗行在实际演述场中的重要作用，尤其是平行式对麽公顺利进行即兴创作的作用。最后，他初步讨论了壮族经诗文本中存在对应关系的词语与概念。

贺大卫认为，在仪式的诵念中，非平行句实际上起着举足轻重的作用，“正如我们所看到的，这种非平行句在叙事的关键过渡点被使用，连续的非平行和非押韵诗句的扩展运用，效果显著，增强了叙事和诗意的张力”，甚至《罕王》的“整体的诗歌结构可以描述为：普遍存在的平行诗行，不时被非平行诗行打断”。贺大卫的论文，综合了他多年对壮族文化的观察，其理论立足点的独特性，使之与此前的《布洛陀经诗》研究区别开来，跳出了长期以来关注壮族史诗母题、内涵意蕴等历时性分析与文化重构的藩篱。就本文而言，他关注的是用于仪式的、口承的民间文学文本的自身结构，体现出文本与语境、共时与历时并重的研究思想。在结语中，贺大卫也指出了《布洛陀经诗》有待进一步研究的几个方面：补充、发展、完善壮族史诗中的平行式分类；重点关注并重新评估非平行诗行在经文演述中的作用；深入探究唱经中源于壮族本土的词语，或可建立一部壮族传统词对(conventional pairings)的词典，正如詹姆斯·福克斯(James Fox)在研究印度尼西亚传统时所做的那样。

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