华南及南洋地区所刊西人早期汉文小说初探(2)

马礼逊和米怜为了不受限制地向中国人传播教义，在广州以外地区物色一些往来便利、活动不受限制、华人比较集中生活的地方，先后在马六甲、新加坡等地建立了传道基地，兴办学校，建立教堂和印刷机构。当时米怜统计出了居住在南洋一带的中国居民人数，他指出生活在爪哇、马六甲和槟榔屿的华人达200 000至300 000人。②艾莉莎·马礼逊编，北京外国语大学中国海外汉学研究中心翻译组译：《马礼逊回忆录》（中文版），第1册中“1814年1月11日，马礼逊写给圣书公会助理书记瑟夫·塔恩先生的信”，郑州：大象出版社，2008年，第208页。他于1815年在马六甲建立了英华书院印刷所，出版了他的著名小说《张远两友相论》和最早由新教传教士所译的汉文小说《时钟表匠言行略论》。自1834年新加坡坚夏书院创立以后，新教在南洋传教据点也随之转移至新加坡，出现了一批坚夏书院所刊的基督教汉文小说。新加坡坚夏书院是当时南洋地区规模最大的教会出版机构。根据《基督教与新加坡华人》一书统计，坚夏书院自1834年成立至1842年关闭，八年间所刊出版物总共有104种，基督教汉文小说约有10种，占所有华文出版物的10%。比较有趣的一点是，印量“最多”和“最少”的都是小说。最多的是米怜的《张远两友相论》，坚夏书院所刊两种版本分别印14 700部和9 600部，合计达24 300部之多；印量最少的是郭实猎的《是非略论》，才印三部。③据苏精先生的《基督教与新加坡华人1819—1846》一书中记载，该书院自1834年成立直到1842年结束，八年间印刷出版多种华文、英文、马来文、暹罗文与双语的布道小册子及世俗书刊。从1835年1月到1840年1月底，整个五年间共刻印85种中文书刊，合计印刷将近295 000部、12 673 000余页，另有刻成待印者九种。资料出处：ABCFM / Unit 3 / ABC 16.2.4, Vol.1, G.W.Wood to , Singapore, 1 February 1840, “List of All Books Printed up to Jan.31, 1840.”转引自：《基督教与新加坡华人1819—1846》，第125页。这种急就的基督教汉文小说，难免会存在一些不足，譬如郭实猎小说中就有不少未完稿的痕迹：如《诲谟训道》共三回，第二回和第三回后都给回末诗留出了空白，但“正是”两字之后，却没有填上回末诗。类似情况的小说还有《生命无限无量》《世人救主》等，这些未完成的小说都是同一个写工的字体。而相对完整的小说，如米怜的《张远两友相论》、郭实猎的《正邪比较》《是非略论》等，字体为宋体，与前面未完成的小说字体风格不一。至1842年第一次鸦片战争结束后，新教传教士为了更加靠近中国内地，其传教重心也从新加坡转移到香港。故理雅各于1852年、1857年所刊的《约瑟纪略》和《亚伯拉罕纪略》，均在香港出版问世。

第二，小说由西方传教士独立创作、翻译，其中新加坡坚夏书院所刊郭实猎作品数量最多。表格中郭实猎的作品10部占总数的59%，其次是马礼逊和理雅各，分别为二部，各占12.5%。新教差会布道站内的印刷所往往只印本站或同一个差会作者的著作，坚夏书院为新加坡美部会设立的出版机构，郭实猎并不属于该会，可是坚夏书院开办之初，由于内部传教士无法及时供应印刷所需的稿件数量，破例刊印了郭实猎的大量作品。至鸦片战争结束之前，在马六甲、新加坡、中国香港地区从事传教事业的传教士人数仅有20余人，其中参与基督教汉文小说写作的就有六人，约占总数的30%。这些小说由西方传教士独立署名，但当时他们身边都有协助工作的华人同工，只不过出于种种原因，中国合作者无法公开署名。据记载，关系比较明确的西方传教士与中方合作者有马礼逊、米怜与梁发（1789—1855），理雅各与何进善等。1815至1819年马礼逊与米怜出版小说之际，身边有两个中国印刷工已经受洗并全力协助传教工作，即蔡高（1788—1818）与梁发。蔡高主要负责印刷方面的工作，梁发除了印刷工作之外，还做一些文字方面的工作。何进善也参与过理雅各的各种传教工作。1844年理雅各因故暂时返回英国，何进善代替理雅各管理英华神学院所属教堂，帮助理雅各一起编写、翻译、印刷汉文布道小册子。只是至今还未发现他们共同参与小说编撰的记载。不过，1819年《张远两友相论》出版之时，米怜与梁发早已认识，因此在这部小说创作的过程中，他或许得到过梁发的帮助，亦未可知。

上述基督教汉文小说，据其题材可以分为三种类型：第一类为演绎中国题材的创作小说，第二类是取材于《圣经》故事的释经体小说，第三类为译自西方基督教思想背景小说的翻译小说。①笔者曾于博士学位论文《晚清基督教汉文小说研究》中谈论过基督教汉文小说的分类问题，认为按其编撰方式可以分为创作、翻译、改编等三种主要类型。其中，改编小说又可根据被改编文本的不同性质分成三种类型，释经体小说即为其中一类。参见林惠彬：《晚清基督教汉文小说研究》第二章“基督教汉文小说的编撰方式”第二节“根据作品形成方式划分”，第72—110页。后两类可以归并为非中国题材小说。

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